Форум »
Английская литература »
XVIII век »
Джонатан Свифт »
"Путешествия Гулливера"
Это форум для студентов вуза.
Участие сторонних пользователей
не предусмотрено.
Учиться
и не размышлять –
напрасно терять время,
размышлять
и не учиться –
губительно.
(Кун Фу-цзы, «Лунь юй»)
|
"Путешествия Гулливера" - Форум
|
"Путешествия Гулливера"
| |
| readeralexey | Дата: Воскресенье, 29.03.2020, 21:02 | Сообщение # 1 |
 Генерал-лейтенант
Группа: Администраторы
Сообщений: 640
Статус: Offline
| Свифт на сайте
Назовите элементы политической сатиры в первой части романа.
Что можно сказать о повествователе как человеке? Меняется ли он на протяжении романа?
Что общего у этого романа с романом Дефо? В чем различия?
Что общего у этого романа с "Утопией" Т. Мора? В чем различия?
Каков смысловой и художественный эффект от смены масштабов при помещении героя сначала в страну лилипутов, потом в страну великанов? Как вы думаете, какой опыт реальной жизни мог подсказать Свифту такой художественный прием?
Можно ли считать лилипутов и великанов людьми? Считают ли лилипуты и великаны Гулливера человеком? Считает ли Гулливер тех и других людьми? Как вы думаете, какие изменения бы произошли в этом отношении, если бы лилипут попал в страну великанов? Великан в страну лилипутов? Знаете ли вы другие произведения литературы (или кинематографа), где бы обыгрывалась подобная смена масштабов? Повествование бы велось от имени субъекта иной природы, чем все окружающие? Во второй части есть упоминание "гигантов", обитавших некогда в стране великанов. Что это добавляет к общей картине?
Гулливер описывает искажения своего восприятия, вызванные привычкой, по возвращении домой из путешествий. Имеется ли в вашем личном опыте нечто подобное? Изменилось ли ваше восприятие действительности по мере физического роста (начиная с детского возраста)?
В чем различия (если они есть) первой и второй части по художественным задачам, приемам, пафосу? Как бы вы сформулировали главную идею первой части? Главную идею второй?
Какие проекты академии в Лагадо (третья часть) вам показались наиболее интересными? Почему? Каков смысл описания этой академии?
Если бы у вас была возможность общаться с умершими, как описано в третьей части, с кем бы вы поговорили и о чем?
Каков посыл описания общения с умершими в третьей части?
Как вы думаете, зачем Свифт включил Японию в маршрут Гулливера в третьей части?
В четвертой части отмечается, что внешне Гулливер отличается от иеху только наличием одежды. Какие выводы из этого можно сделать?
Четвертая часть "Гулливера" - это утопия или антиутопия?
*
Как бы вы определили жанр всего произведения?
Приведите примеры каких-либо художественных приемов и модусов романа: сатира, ирония, сарказм, юмор, гротеск, гипербола, контраст, иносказание, подтекст, аллегория...
Что больше всего из него запомнилось и почему?
***
Прокомментируйте:
But what I chiefly admired, and thought altogether unaccountable, was the strong disposition I observed in them towards news and politics, perpetually inquiring into public affairs, giving their judgments in matters of state, and passionately disputing every inch of a party opinion. I have indeed observed the same disposition among most of the mathematicians I have known in Europe, although I could never discover the least analogy between the two sciences; unless those people suppose, that because the smallest circle has as many degrees as the largest, therefore the regulation and management of the world require no more abilities than the handling and turning of a globe; but I rather take this quality to spring from a very common infirmity of human nature, inclining us to be most curious and conceited in matters where we have least concern, and for which we are least adapted by study or nature. (Part III)
The first professor I saw, was in a very large room, with forty pupils about him. After salutation, observing me to look earnestly upon a frame, which took up the greatest part of both the length and breadth of the room, he said, “Perhaps I might wonder to see him employed in a project for improving speculative knowledge, by practical and mechanical operations. But the world would soon be sensible of its usefulness; and he flattered himself, that a more noble, exalted thought never sprang in any other man’s head. Every one knew how laborious the usual method is of attaining to arts and sciences; whereas, by his contrivance, the most ignorant person, at a reasonable charge, and with a little bodily labour, might write books in philosophy, poetry, politics, laws, mathematics, and theology, without the least assistance from genius or study.” He then led me to the frame, about the sides, whereof all his pupils stood in ranks. It was twenty feet square, placed in the middle of the room. The superfices was composed of several bits of wood, about the bigness of a die, but some larger than others. They were all linked together by slender wires. These bits of wood were covered, on every square, with paper pasted on them; and on these papers were written all the words of their language, in their several moods, tenses, and declensions; but without any order. The professor then desired me “to observe; for he was going to set his engine at work.” The pupils, at his command, took each of them hold of an iron handle, whereof there were forty fixed round the edges of the frame; and giving them a sudden turn, the whole disposition of the words was entirely changed. He then commanded six-and-thirty of the lads, to read the several lines softly, as they appeared upon the frame; and where they found three or four words together that might make part of a sentence, they dictated to the four remaining boys, who were scribes. This work was repeated three or four times, and at every turn, the engine was so contrived, that the words shifted into new places, as the square bits of wood moved upside down. (Part III)
I was chiefly disgusted with modern history. For having strictly examined all the persons of greatest name in the courts of princes, for a hundred years past, I found how the world had been misled by prostitute writers, to ascribe the greatest exploits in war, to cowards; the wisest counsel, to fools; sincerity, to flatterers; Roman virtue, to betrayers of their country; piety, to atheists; chastity, to sodomites; truth, to informers: how many innocent and excellent persons had been condemned to death or banishment by the practising of great ministers upon the corruption of judges, and the malice of factions: how many villains had been exalted to the highest places of trust, power, dignity, and profit: how great a share in the motions and events of courts, councils, and senates might be challenged by bawds, whores, pimps, parasites, and buffoons. How low an opinion I had of human wisdom and integrity, when I was truly informed of the springs and motives of great enterprises and revolutions in the world, and of the contemptible accidents to which they owed their success. Here I discovered the roguery and ignorance of those who pretend to write anecdotes, or secret history; who send so many kings to their graves with a cup of poison; will repeat the discourse between a prince and chief minister, where no witness was by; unlock the thoughts and cabinets of ambassadors and secretaries of state; and have the perpetual misfortune to be mistaken. Here I discovered the true causes of many great events that have surprised the world; how a whore can govern the back-stairs, the back-stairs a council, and the council a senate. A general confessed, in my presence, “that he got a victory purely by the force of cowardice and ill conduct;” and an admiral, “that, for want of proper intelligence, he beat the enemy, to whom he intended to betray the fleet.” Three kings protested to me, “that in their whole reigns they never did once prefer any person of merit, unless by mistake, or treachery of some minister in whom they confided; neither would they do it if they were to live again:” and they showed, with great strength of reason, “that the royal throne could not be supported without corruption, because that positive, confident, restiff temper, which virtue infused into a man, was a perpetual clog to public business.” I had the curiosity to inquire in a particular manner, by what methods great numbers had procured to themselves high titles of honour,and prodigious estates; and I confined my inquiry to a very modern period: however, without grating upon present times, because I would be sure to give no offence even to foreigners (for I hope the reader need not be told, that I do not in the least intend my own country, in what I say upon this occasion,) a great number of persons concerned were called up; and, upon a very slight examination, discovered such a scene of infamy, that I cannot reflect upon it without some seriousness. Perjury, oppression, subornation, fraud, pandarism, and the like infirmities, were among the most excusable arts they had to mention; and for these I gave, as it was reasonable, great allowance. But when some confessed they owed their greatness and wealth to sodomy, or incest; others, to the prostituting of their own wives and daughters; others, to the betraying of their country or their prince; some, to poisoning; more to the perverting of justice, in order to destroy the innocent, I hope I may be pardoned, if these discoveries inclined me a little to abate of that profound veneration, which I am naturally apt to pay to persons of high rank, who ought to be treated with the utmost respect due to their sublime dignity, by us their inferiors.
I had often read of some great services done to princes and states, and desired to see the persons by whom those services were performed. Upon inquiry I was told, “that their names were to be found on no record, except a few of them, whom history has represented as the vilest of rogues and traitors.” As to the rest, I had never once heard of them. They all appeared with dejected looks, and in the meanest habit; most of them telling me, “they died in poverty and disgrace, and the rest on a scaffold or a gibbet.” (Part III)
|
| |
|
|
| kekrineka | Дата: Суббота, 04.04.2020, 19:01 | Сообщение # 2 |
 Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 20
Статус: Offline
| Мне больше всего запомнились струльдбругги из третьей части. Гулливер до того, как узнал о них, рассуждает о бессмертии как о прекрасном даре, который открывает множество возможностей. Но сведения о них, их жизни, об отношении к ним других людей и личная встреча кардинально изменили его взгляды. Струдбругги оказались глубоко несчастными существами, потому что, несмотря на своё бессмертие, они всё же стареют, их тело изнашивается. В восемьдесят лет их перестают принимать за людей, буквально лишая их гражданских прав.
Эти люди с рождения окружены каким-то негативом: их рождение - дурное предзнаменование, они знают о своей участи, знают, что переживут буквально всех дорогих им людей, что никто им не станет помогать в глубокой старости, что все их достижения будут разом перечёркнуты в восемьдесят лет и глубокую, немощную старость они вынуждены будут провести на минимальном содержании. Я думаю, вполне естественно, что человек, знающий, что такое ждёт его в недалёком будущем, непременно впадёт в глубокое уныние, начнёт враждебно относится к окружающим. Это очень болезненное и страшное испытание - жить в окружении тех, кто тебя презирает и недолюбливает.
Однако, если абстрагироваться от этой психологической проблемы, изображение бессмертия с такой стороны крайне интересно, особенно в контексте эпохи Просвещения, когда люди верили, что настоящее бессмертие вот-вот изобретут, и как это будет здорово. Свифт впечатляюще раскрывает одну из негативных сторон этого вопроса - вечная жизнь не тождественна вечной молодости. Меня этот момент поразил, так как я нечасто задумываюсь над такими вопросами.
Сложно назвать четвёртую часть конкретно утопией или антиутопией. С одной стороны, в ней изображено идеальное общество мудрых существ, которые живут, опираясь исключительно на разум. Они не умеют лгать, не знают ссор, конфликтов и войн. В их обществе царит взаимопонимание. Однако эти существа - лошади, которые угнетают менее развитых человекоподобных существ - йеху. То есть, сколь справедливыми и благородными они ни казались Гулливеру, они всё-таки имеют свои недостатки. К тому же, им чужды чувства и эмоции, без которых человек перестал бы быть человеком.
Конечно, это идеальное, "серое" общество, в котором всё всегда прекрасно и стабильно, но едва ли человек смог бы жить так. "Вечный покой сердце вряд ли обрадует", - так поётся в известной песне. Человек не может жить, не проявляя своей чувственной составляющей, как мне кажется.
В общем, для меня это скорее антиутопия, так как человек у гуингнмов - униженное и неразумное существо, подобное животному, а само их общество - царство чистого разума, где всё стерильно и стабильно, и жизнь, видимо, походит на "день сурка".
-----
Ерохина Кристина
Ф08-1-06
Ерохина Кристина
Ф08-1-06
|
| |
|
|
| readeralexey | Дата: Суббота, 04.04.2020, 20:35 | Сообщение # 3 |
|
Генерал-лейтенант
Группа: Администраторы
Сообщений: 640
Статус: Offline
| Цитата kekrineka (  ) переживут буквально всех дорогих им людей, что никто им не станет помогать в глубокой старости, что все их достижения будут разом перечёркнуты в восемьдесят лет и глубокую, немощную старость они вынуждены будут провести на минимальном содержании. Я думаю, вполне естественно, что человек, знающий, что такое ждёт его в недалёком будущем, непременно впадёт в глубокое уныние, начнёт враждебно относится к окружающим. Это очень болезненное и страшное испытание - жить в окружении тех, кто тебя презирает и недолюбливает.
А разве такая участь не постигает очень многих людей в нашем мире? И не может постичь нас самих?
|
| |
|
|
| readeralexey | Дата: Суббота, 04.04.2020, 20:38 | Сообщение # 4 |
|
Генерал-лейтенант
Группа: Администраторы
Сообщений: 640
Статус: Offline
| Цитата kekrineka ( ) Свифт впечатляюще раскрывает одну из негативных сторон этого вопроса - вечная жизнь не тождественна вечной молодости.
А в состоянии вечной молодости земное бессмертие желательно?
|
| |
|
|
| kekrineka | Дата: Воскресенье, 05.04.2020, 15:59 | Сообщение # 5 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 20
Статус: Offline
| Цитата readeralexey ( ) А разве такая участь не постигает очень многих людей в нашем мире? И не может постичь нас самих?
Несомненно может и постигает. Но со струльдбруггами ситуация немного другая, как мне кажется, - они вынуждены постоянно помнить о своей особенности, так как их исключительность преследует их с детства; постоянно думать о том, что их ждёт в будущем, что их жизнь будет тянутся бесконечно долго, постепенно высасывая из них жизненные силы и делая их неспособными к элементарным действиям. Но даже в таком состоянии они вынуждены будут продолжать существовать, не принося обществу никакой пользы, не пользуясь никаким уважением, не вызывая в свою сторону никакого положительного чувства - быть немощными, отверженными в собственном отечестве.
У людей в нашем мире обычно прямо противоположная проблема - они иногда вспоминают, что их время ограничено, что они могут не успеть что-то сделать, но чаще депрессивные состояния вызваны не этим, так как наша психика старательно защищает нас от мыслей о собственной смерти. Бывает, что у человека также есть травмы, которые отравляют ему жизнь и приводят в такое состояние.
В общем, трагедия струльдбруггов в том, что они всю жизнь проводят с пониманием своей "исключительности", которую другие люди принимают за дурное предзнаменование, а в определённый момент жизни их просто перестают считать за полноправных граждан государства.
Конечно, и в нашем мире есть люди, вынужденные проходить подобные испытания, однако у них есть утешение, что это не навсегда, рано или поздно их тело умрёт, и душа освободится от телесных и психологических страданий.
Добавлено (05.04.2020, 16:38)
---------------------------------------------
Цитата readeralexey ( ) А в состоянии вечной молодости земное бессмертие желательно?
Мне кажется, найдутся люди, которые, не особо задумываясь, ответят "да". Бессмертие в сочетании с вечной молодостью - это атрибуты, о которых грезил не один народ и наделял ими своих богов. Многие также довольно позитивно смотрят на перспективы долгой жизни: сколько всего можно изучить, увидеть, сделать, узнать, что будет в будущем, что станет с миром, как будут выглядеть их потомки и так далее.
Мне же кажется, что телесное бессмертие в любом случае нежелательно. Да, можно встретиться со своими потомками, но перед этим придётся похоронить дорогих сердцу людей - супруга, детей, внуков. Не думаю, что это то, что хотелось бы кому-либо пережить. Постоянно пребывать в этом нестабильном и переменчивом мире - тоже тяжёлое дело, наблюдать всё зло и несправедливость, чувствовать своё бессилие и хрупкость. Это истощает душевные силы. Также тело, каким бы молодым и здоровым оно ни было, в любом случае устаёт и подвержено боли, так что человек в любом случае будет обременён им.
К тому же, ни вечная молодость, ни бессмертие не заменят отношений с Богом и близость к Нему. Всё же, будучи в теле, это общение затруднено.
Ерохина Кристина
Ф08-1-06
|
| |
|
|
| orlova-lera2000 | Дата: Пятница, 24.04.2020, 15:42 | Сообщение # 6 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 22
Статус: Offline
| Наиболее запомнились мне как раз гуигнгнмы из последней части. Вся их жизнь так утопична, что вызывает неоднозначные эмоции. С одной стороны, это вроде совершенное общество, то общество, которому можно доверять. А с другой стороны, человека, знакомого с понятием личности, оно очень пугает. Индивидуализм, конечно, скорее рассматривается как вред, но жизнь по так строго установленным правилам без чувства ущемленности мне кажется абсолютным кошмаром. Когда все делают то, что делают, просто потому что так принято, так должно сделать. Это не разумность, а «машинность». Единственное, что отвлекает от мысли о подобном ужасе так это то, что герой все же находится среди лошадей. То есть среди людей такое общество как бы невозможно.
Все же эта книга и для Свифта стала скорее антиутопией, чем утопией. Ведь даже эти «идеальные» существа отвергают Гулливера. Их терпимость не распространяется на чужаков. Они не могут позволить себе рисковать своей идиллией. А его присутствие может пошатнуть гармонию их жизни.
И как бы эти существа не были симпатичны герою, ему нет места среди них, да и, вероятно, к лучшему. Все же природа людей иная. Им нравится размышлять о том идеале, что недостижим. А в идеальной среде они бы начали скучать.
|
| |
|
|
| klementyevaolya99 | Дата: Вторник, 26.05.2020, 11:34 | Сообщение # 7 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 22
Статус: Offline
| Вообще, каждую главу я думала, что вот то, что в ней описано, я и запомню сильнее всего. Однако наибольшее впечатление на меня возымели и 3, и последняя, 4 часть.
Бессмертные струльдбруги оставили неизгладимое впечатление. Бессмертные дети, лишенные умения дружить, чьи сердца наполнены завистью и помыслами, которые они не будут в силах воплотить. Это не удивительно, ведь учитывая их судьбу, их предназначение - пережить своих близких, а затем испытать невероятные муки с наступлением 80-летия. Им предстоит выдержать испытание, когда на них наваливаются все болезни старых людей, и они становятся для их общества отработанным материалом. Ужасная участь, меня это прямо поразило. Из той же части меня удивил летающий остров Лапута. Еще в детстве я смотрела старое аниме "Небесный замок Лапута". Поэтому представить это сооружение не было для меня проблемой, однако в книге описано то время, когда Лапута был еще наполнен жителями. И все же негласно мысли уносились к старому мультфильму, сравнивая мои представления и описанный текст. Но безусловно, события 3-ей части поражают сознание.
В 4-ой части мне очень запомнились гуигнгнмы и йеху. По моему мнению, это потрясающее изображение идеального общества. Очень занятная аллегория. Выглядит их система устройства общества утопично. Есть благородные и достойные гуигнгнмы, выглядящие как лошади, и недостойные йеху, выглядящие как люди, которых считали за скот. Гуигнгнмы правят в том крае, а йеху считаются бесполезными. Это доказывает даже то, что их кормили тухлым мясом. На утопичность указывает и то, что гуингмы не знали таких слов, как "обман" и "ложь". Их просто не было в их лексиконе. Однако утверждать, что это утопия, я бы не стала. Это антиутопия, потому что это "идеальное общество" очень негибкое. Они не смогли принять Гулливера, ибо он похож на йеху, а значит, для них он априори недостойный. Собственно, Гулливер и узнал тайно, что его хотят выслать за границу, как йеху. Он элементарно не вписывается в их "идеальное" представление о государстве и мире. И люди как таковые далеки от этого идеала.
Гулливер потом, находясь уже дома, старался всячески перевоспитать свою семью, называя их йеху. Он был очень впечатлен идеальным обществом, и теперь его мир казался ему неправильным. Хотя, честно говоря, тот идеал, который создал Свифт, совершенно недостижим. Он привлекателен, поскольку является недостижимым идеалом. Но люди не такие. Они далеко не идеальны, а идеал им нужен, как мысль о недостижимом идеале.
|
| |
|
|
| Anasta | Дата: Четверг, 28.05.2020, 19:31 | Сообщение # 8 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 22
Статус: Offline
| Больше всего мне запомнилось то, как Гулливер, вернувшись домой, испытывал отвращение к своей семье. Для меня такое отношение ставит крест на человеке. Если человек презрительно относится к собственному биологическому виду, это говорит о серьезных психологических проблемах. Такой индивид не способен нормально, полноценно жить; он должен бесконечно испытывать чувство вины за сам факт своего существования. Не будучи способным решить собственные психологические проблемы, человек распространяет резко негативные чувства на других. Думаю, что такое отношение к себе, своему телу, чувствам - это прямая противоположность смирению.
Если говорить о более позитивных воспоминаниях, я с улыбкой вспоминаю безумных ученых, выпускавших невероятные исследования. Насколько я помню, во времена Свифта наука стала очень популярна и газеты пестрели новыми исследованиями, по абсурдности чуть ли не доходившими до исследований жителей Лапуты. Если мне не изменяет память, Свифт и сам посылал в газеты совершенно нелепые темы исследований, якобы им произведенных. Конечно, наукой Свифт не занимался, однако, выдуманные им заголовки несколько раз даже печатали.
|
| |
|
|
| hatunceva-sofiaa | Дата: Пятница, 29.05.2020, 18:24 | Сообщение # 9 |
 Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 23
Статус: Offline
| Тоже ярче всего запомнился момент и очень смутил, когда Гулливер испытывает презрение к людям. Это можно было бы объяснить тем, что, увидев идеальное общество, Гулливер непроизвольно сравнивает, делает определенные выводы и приходит к тому, что Гуигнгнмы лучше людей по многим критериям, но испытывать отвращение к человечеству даже на физическом уровне, терять сознание от объятия
жены, и, более того, называть ее гнусным животным- все это выходит за рамки.
Оправдать данное поведение можно, по моему мнению, только в единственном случае: если это умопомешательство. Не может человек презирать себе подобных до такой степени, что не выносит даже запаха родных, жены и детей. Хотя бы потому, что ты тоже являешься частью неидеальной цивилизации и, значит, тоже наделен недостатками.
Четвертая часть неоднозначна, но, думаю, такие люди, как Свифт, и не ставили себе целью
писать однозначные вещи. Хоть утопический характер прослеживается ярче, все же присутствуют также и антиутопические черты. Идеальный мир для Гулливера - вовсе не идеальный для Свифта, мне кажется. Он также иронизирует и над главным героем, и над его любовью к цивилизации лошадей. Писатель скорее отрицает и безумный человеческий мир, и пресно-размеренный уклад Гуигнгнмов. А вот типичный представитель человечества, Гулливер, слепо стремится к «идеалу».
В заключение можно утверждать, что смысл утопии заключается в том, чтобы показать, как достигнуть совершенства, а антиутопии - предостеречь от неотвратимых последствий этого "эталона".
Сообщение отредактировал hatunceva-sofiaa - Вторник, 02.06.2020, 16:36 |
| |
|
|
| alexandralundsgord1998 | Дата: Четверг, 04.06.2020, 00:02 | Сообщение # 10 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 21
Статус: Offline
| Больше всего в романе мне понравились и запомнились 3 и 4 части. В третьей части раскрыты три вечные проблемы, которые всегда останутся актуальными.
Первая — это наука, которая находится на недосягаемой для смертных высоте, населенной аристократами (остров Лапута). В то время как внизу все больше процветала нищета.
Вторая — вырождение нации в городе Глобдобдриб, где живут волшебники с правителем-некромантом и со слугами-призраками.
И бесполезность бессмертия, о котором автор говорит как о жалкой старости, лишённой физических и умственных сил. Гулливер думает, что за вечной жизнью грядёт накопление знаний, однако, Лаггнеггане знают, что после 80 будущее не сулит им ничего хорошего. Струльдбурги бессмертны, они самые бедные люди на земле, потому что у них нет ни юности, ни старости.
Концом же критики человечества стала 4 часть «Путешествий Гулливера». Он попадает в страну разумных лошадей — гуигнгнмов, в страну с идеальным общественным порядком. Гуигнгнмы не умеют врать, и язык лошадей очень прост, но и понятен. Гулливер становится одним из иеху — отвратительных существ, которые напоминают ему современных людей. Он видят в них те же пороки, но в более животном проявлении.
Однако самое ужасное и большое разочарование во всем этом романе — это сам Гулливер. По насильственному прибытию домой в Англию, он длительное время заново привыкает в жене и детям, испытывает отвращение к людям и относится ко всем с пренебрежением и призрением.
Роман целиком и полностью направлен на обнажение личных и социальных проблем европейского общества. Как бы ни было это общество в 4 главе парадоксально, пожалуй, соглашусь с Кристиной, сказав, что это больше антиутопия, нежели утопия. Казалось бы идеальная страна, с идеальным порядком, но со сложившимися негативными тенденциями развития, в данном случае для них — это люди. Мне кажется, что всегда за совершенным, идеальным миром, противно-приторным идеальным, скрывается антиутопия.
|
| |
|
|
| manya00x | Дата: Пятница, 05.06.2020, 12:59 | Сообщение # 11 |
|
Рядовой
Группа: Пользователи
Сообщений: 15
Статус: Offline
| Цитата alexandralundsgord1998 ( ) По насильственному прибытию домой в Англию ,он длительное время заново привыкает в жене и детям,испытывает отвращение к людям и относится ко всем с пренебрежением и призрением.
Сообщение отредактировал manya00x - Пятница, 05.06.2020, 13:43 |
| |
|
|
| mrstarchik | Дата: Пятница, 05.06.2020, 18:25 | Сообщение # 12 |
|
Рядовой
Группа: Пользователи
Сообщений: 11
Статус: Offline
| Помимо едкой сатиры практически на все, на что только можно было ее написать (религия, политика, сам жанр романов-путешествий), помимо кропотливого изучения человеческой природы, под разными углами и в разных масштабах, мне запомнились интересные неологизмы, придуманные Свифтом. Некоторое основаны на звукоподражании как "Houyhnhnms" или "Yahoos", другие представляют собой компилированные слова, в которых иногда явственно проглядывает сатира: "lilliput" - "little" и "put" латинский корень, в переводе означающий "развратный, испорченный" или же "Glumedaclitch" - имя, при анализе которого я понял, что иногда лучше оставлять такие неологизмы в покое.
Четвертая часть совсем неоднозначна. Я бы определил ее как "сатирическая утопия". Здесь Свифт как бы сталкивает два общества, и два взгляда. Идеал равенства, разума, честности и т.д. лошадей, однако лишенных человеческих чувств. И глупых и грубых первобытных еху, которые живут одними лишь страстями и инстинктами, которые как бы показывают, насколько ужасным может стать человек, вернувшийся в лоно природы и отвергнувший человеческий опыт и знание. И чем больше Гулливер по возвращении пытается жить, как лошади и чуждается людей, тем сильнее, через нелепость Гулливера, высмеивается общество этих лошадей.
|
| |
|
|
| nadyalevchenko1999 | Дата: Воскресенье, 07.06.2020, 15:11 | Сообщение # 13 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 21
Статус: Offline
| Говоря о "Путешествии Гулливера" Джонатан Свифта могу сказать, что очень любопытным моментом мне показались причины разногласия враждующих партий, таких кактремексены и слемексены. Интересно, что обе партии в сущности одинаковые, о чем говорить даже их похожие названия, они как бы является отражением друг друга только слегка в измененном виде. Возможно этим автор хотел показать насколько иногда абсурдные и странные могут быть идейные разногласия людей.
Четвертую главу трудно назвать утопией. Главная мысль, которую автор хотел донести- что человек может потерять человеческий облик если не откажется от пороков и страстей.
|
| |
|
|
| alian99196 | Дата: Воскресенье, 07.06.2020, 22:53 | Сообщение # 14 |
|
Рядовой
Группа: Пользователи
Сообщений: 12
Статус: Offline
| Из всех персонажей четырех частей больше всего мне запомнились гуигнгнмы, возможно, здесь сыграло свою роль отношение Гулливера к этим существам. Так же мне показалась интересно и запоминающейся математическая
точность в гротеске Свифта: лилипуты точно в двенадцать раз меньше людей и относятся к ним, как дюйм к футу, люди точно в двенадцать раз меньше великанов.
В этом чувствуется какая-то насмешка над рационализмом. Четвертая часть для меня антиутопия, потому что гуигнгнмы изгоняют Гулливера, показывая, что человеку с его пороками и страстями не место в мире высокоразвитом и нравственном.
Семенцова Алена
Ф08-1-06
|
| |
|
|
| zhuravleva369 | Дата: Вторник, 24.11.2020, 22:40 | Сообщение # 15 |
|
Лейтенант
Группа: Пользователи
Сообщений: 66
Статус: Offline
| Что запомнилось и почему?
Из книги мне больше всего запомнилась часть про Лапуту и ученых, обитающих там. Да, это была очередная сатира (на ученых) и многие их изобретения показывались странными и ненужными : "Так, ими составлен каталог десяти тысяч неподвижных звезд, между тем как самый обширный из наших каталогов содержит не более одной трети этого числа". Но больше всего меня поразил тот факт, что Свифт оказался в каком-то смысле провидцем. В этой части произведения он также упомянул о том, что ученые с Лапуты открыли у Марса два спутника: "Кроме того, они открыли две маленькие звезды или спутника, обращающихся около Марса ..."
И позже это оказалось правдой. В 1877 г., когда Марс от Земли был на минимальном расстоянии в 55 млн.км., американский астроном А. Холл (1829-1907) открыл два спутника Марса.
Четвертая часть - утопия или антиутопия?
Я думаю, что на этот вопрос нельзя ответить однозначно. Утопия или антиутопия для кого? Для Гулливера идеальное общество гуигнгнмов, основным правилом которых является "совершенствование разума и полное подчинение его руководству" может и было утопией. Но было ли оно таковым для самого Свифта? Возможно, Свифт пародирует в этой части книги просветительские надежды на возрождение общества. Тем не менее, некоторые посчитают этот роман антиутопией, потому что гуигнгнмы решили, что Гулливер, из-за схожести с Йеху, недостоин их общества. То есть, несмотря на то, что между самими гуигнгнмами царит мир и разум, они плохо относятся к людям, презирают их. Я думаю, что данное произведение Свифта многослойно и многозанчно. Эта книга (в том числе и 4 часть) - не просто роман утопия или антиутопия. Она является многоплановым произведением с разными жанровыми формами.
+++
Сообщение отредактировал zhuravleva369 - Четверг, 10.12.2020, 16:36 |
| |
|
|
|
|
