"Трагическая история доктора Фауста" - Страница 3

[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]

Страница 3 из 3
«
1
2
3

"Трагическая история доктора Фауста"

readeralexey

Дата: Воскресенье, 29.03.2020, 19:57 | Сообщение # 1

Генерал-лейтенант

Группа: Администраторы

Сообщений: 640

Репутация: 2

Статус: Offline

В чем трагедия Фауста?

Что говорит о характере Фауста то, как он планирует использовать полученную от Мефистофеля власть, а также его восхищение красотой Елены Прекрасной?

Чего достиг Фауст благодаря сделке с Мефистофелем? Каковы пределы и характер полученных им знаний и власти?

Сравните Фауста и Тамерлана в пьесах Марло. В чем сходства и различия этих двух героев с точки зрения масштабов и характера их устремлений? Как это влияет на проблематику двух трагедий?

Как в пьесе проявляется кризис ренессансного гуманизма?

Найдите в пьесе элементы моралите и других жанров средневекового народного театра. Чем пьеса отличается от этих жанров?

Есть ли в пьесе богословская проблематика? В чем она состоит?

Можно ли назвать пьесу антикатолической, антипуританской, антиангликанской, антихристианской?

Знаете ли вы предшественников, "родственников" и двойников Фауста в мировой литературе? В чем их сходство и в чем различия относительно героя Марло?

Насколько актуальна проблематика трагедии? Что в современном мире перекликается или "рифмуется" с опытом Фауста?

Сочувствуете ли вы Фаусту? Хотел ли Марло, чтобы зритель ему сочувствовал? Есть ли какие-нибудь свидетельства относительно этого в тексте?

***

Прокомментируйте:

Что быть должно, то будет! Прочь, Писанье!
Божественны лишь книги некромантов
И тайная наука колдунов.
Волшебные круги, фигуры, знаки...
Да, это то, к чему стремится Фауст!
О, целый мир восторгов и наград,
И почестей, и всемогущей власти
Искуснику усердному завещан!
Все, что ни есть меж полюсами в мире.
Покорствовать мне будет! Государям
Подвластны лишь владенья их. Не в силах
Ни тучи гнать они, ни вызвать ветер.
Его же власть доходит до пределов,
Каких достичь дерзает только разум.
Искусный маг есть всемогущий бог.
Да, закали свой разум смело, Фауст,
Чтоб равным стать отныне божеству.

*

Ангел добра

О, Фауст, не читай проклятой книги.
Прочь, прочь ее! Ты встретишь в ней соблазн
И навлечешь суровый гнев Господень!
Кощунство здесь! Писанье лишь читай!

Ангел зла

В искусстве славном, Фауст, подвизайся,
В нем все сокровища природы скрыты.
Будь на земле, как в небесах Юпитер —
Владыкой, повелителем стихий!

(Ангелы уходят).

Фауст

Я этого и жажду всей душою!
Смогу ли я незримых духов слать
За чем хочу, во все концы земли?
Я прикажу все тайны мне открыть,
Осуществлять все замыслы мои
За золотом мне в Индию летать,
Со дна морей сбирать восточный жемчуг,
И, обыскав все уголки земли,
Чудесные и редкие плоды
И царские мне яства приносить!
Велю открыть нездешнюю премудрость
И тайны иноземных королей;
Германию укрыть стеной из бронзы
И быстрый Рейн направить в Виттенберг;
Наполнить школы я велю шелками,
В которые студенты облекутся;
Найму войска, какие захочу,
На золото, что духи мне доставят;
И изгоню отсюда принца Пармы
И стану всех земель отчизны нашей
Единственным отныне государем!
Военные снаряды похитрее.
Чем огненный антверпенский корабль,
Изобрести велю я духам-слугам!

*

Узнайте же, что вашими словами
Я побежден и, наконец, решился
Наукою таинственной заняться.
Но не одни слова - воображенье
Меня влечет, ничем не насыщаясь.
Мой полон ум мечтой о колдовстве.
Постылы мне обманы философий;
Для мелких душ - и знахарство, и право,
А низменней всех трех их - богословье,
Ничтожное, суровое, тупое.
Лишь магия одна меня пленяет!

*

Произнеси свои заклятья, Фауст,
И посмотри, тебе покорны ль бесы.
За то, что ты им поклоняться начал.

*

Будь столько душ во мне, как звезд на небе,
Я отдал бы их все за слуг подобных!
Я вместе с ним владыкой мира стану;
По воздуху я перекину мост,
Чтоб проходить над океаном с войском;
Я Африки прибрежные холмы
С Испанией солью в сплошную сушу,
И дань сбирать я с них обеих буду!
И никакой ни князь, ни император
В Германии не должен будет жить
Без моего на то соизволенья!

*

Теперь, о друг мой Фауст,
Ты осужден, и нет тебе спасенья!
К чему мне размышлять о небесах?
Прочь, вздорные мечты и безнадежность!
Отчайся в Боге, Вельзевулу верь.
Назад ни шагу, Фауст! Будь же твердым!
Зачем колеблешься? О, кто-то шепчет:
«Брось магию и к Богу возвратись».
Да, Фауст снова к Богу возвратится...
Как, к Богу? Он тебя не любит.
Ты служишь прихоти своей, как Богу, —
Таков закон владыки Вельзевула.
Ему построю храм, и на алтарь
Кровь теплую пролью новорожденных!
(Сц. 3)

*

В чем тайный смысл такой задержки крови?
Не должно мне подписывать обет?
Застыла кровь, чтоб я не мог писать?
"Вручается душа"... тут запеклось...
Моя душа ведь мне принадлежит?
Пиши же вновь: "Вручается душа...".

*

Все кончено, и никогда не вспыхнет
Раскаянье в окаменелом сердце!
Чуть вспомню я о вере, о спасенье,
Как страшное в ушах грохочет эхо:
"Ты проклят, Фауст!". Вдруг передо мной
Являются кинжалы, шпаги, ружья,
С отравою бокалы и веревки,
Чтоб мог я вмиг покончить с этой жизнью.
И я себя давным-давно убил бы.
Но радости земные побеждают
Отчаянье глубокое во мне.

*

О нет, здесь ад, и я всегда в аду,
Иль думаешь, я, зревший лик Господень,
Вкушавший радость вечную в раю,
Тысячекратным адом не терзаюсь,
Блаженство безвозвратно потеряв?
О Фауст, брось бесплодные вопросы,
Что ужасом гнетут мой скорбный дух.
(Сц. 3)

*

Я виноват! Прости меня, и Фауст
Клянется впредь не помышлять о небе,
Не поминать и не молиться Богу.
Священное Писание сжигать,
Всех истреблять служителей господних
И духов слать для разрушенья храмов!

*

Ты, Фауст, что? Приговоренный к смерти!
Твой срок течет и близится к концу...
Отчаянье родит в душе неверье,
Терзаньями врывается в мой сон!
Но ведь Христос и на кресте воззвал
К разбойнику? Так будь покоен, Фауст!

*

Елена! Жить хочу в устах твоих.
В них - небо! Все, что не Елена, - прах!
Я - твой Парис! Пусть за любовь твою
Разграбят вместо Трои Виттенберг,
Сражаясь с жалким Менелаем, шлем
Я перьями твоих цветов украшу.
Я снова поражу в пяту Ахилла
И вновь к тебе вернусь за поцелуем.
О, ты прекраснее небес вечерних,
Одетых красотой несчетных звезд,
Светлее, чем блистающий Юпитер,
Представший пред злосчастною Семелой,
Пленительней, чем властелин небес
В объятиях лазурных Аретузы.
Лишь ты моей возлюбленною будешь!

*

Оставь проклятое искусство, Фауст,
Оно тебя до ада доведет,
И ты спасения души лишишься.
Хотя ты согрешил, как человек,
В грехе ты не упорствуй, словно дьявол.
Душа твоя нежна и благородна.
Коль грех еще не стал твоей натурой.
С раскаяньем не медли, будет поздно.
Ты будешь изгнан из небесных кущ.
Никто из смертных описать не в силах
Мучений адских. Речь моя жестока
И тягостна, но говорю, мой сын,
Я это не из зависти, не в гневе,
А из любви, из жалости к тебе.
Верь, что укоры дружеские эти
Спасительны для гибнущей души.
(увещание старика в тексте В)

*

Отверженный! Где ж милосердье, Фауст?
Вот каюсь я и все же полон страха.
В моей душе ад борется с молитвой.
Как избежать сетей жестокой смерти?

*

Carl Gustav Carus. Фауст в своем кабинете.

Прикрепления: 6982772.jpg (64.9 Kb)

claudholloway

Дата: Вторник, 25.03.2025, 23:24 | Сообщение # 31

Лейтенант

Группа: Пользователи

Сообщений: 70

Репутация: 0

Статус: Offline

В чем трагедия Фауста?

Я думаю, что трагедия Фауста заключается в том, что в конце концов он так и не получает возможность спастись. Он настолько далеко заходит в своих страстях и желаниях, что совершенно игнорирует все предостережения.

Чего достиг Фауст благодаря сделке с Мефистофелем? Каковы пределы и характер полученных им знаний и власти?

Власть и знания, полученные Фаустом, иллюзорные. Власть даётся всего на 24 года, после чего его безвозвратно принадлежит Мефистофелю. Знания, полученные через Мефистофеля, не дают Фаусту ответов на вопросы о вечности или спасении души. Сделка с Мефистофелем даёт Фаусту внешнюю власть и знания, но лишает его духовной свободы и вечного спасения.

Есть ли в пьесе богословская проблематика? В чем она состоит?

Я думаю, что главная богословская тема, которая содержится в пьесе - это идея того, что спасение возможно только при наличии желания и стремления у человека. Если человек самостоятельно и осознанно отворачивается от Творца, он сам лишает себя возможности спастись, так как у него в таком случае отсутствует даже самое малое стремление.

+++

Мария П.

Сообщение отредактировал claudholloway - Воскресенье, 01.06.2025, 10:26

mariablansh

Дата: Вторник, 25.03.2025, 23:29 | Сообщение # 32

Майор

Группа: Пользователи

Сообщений: 88

Репутация: 0

Статус: Offline

Трагедия Фауста - это трагедия интеллектуала, который разочаровался во всех науках, ведь они не ведут к истине. Он начинает искать истинное знание в опасных сферах, в итоге отдавая душу дьяволу. Фауст был слишком жадным, слишком большая власть оказалась в его руках. Такой властью не должен быть наделен человек. Кроме того, он не раскаялся, хотя мог сделать это в любое время, он постоянно сомневался. Частично из-за гордыни, в большей же степени он не верил искренне в то, что Бог простит его.

Фауст тешит свою гордыню мыслями о том, что, получив власть, он сможет познать все то, что ранее было сокрыто от него, как и от любого другого человека. Он хочет подчинить себе правителей, то есть управлять миром - в этом проявляются его эгоцентризм, мания величия, алчность. Елена Троянская - образ высшей красоты. Фауст в своей любви к ней стремиться к чему-то возвышенному и нематериальному, но только на первый взгляд. На самом деле, он подменяет понятия, пытаясь выдать свои ~~низьменные~~ низменные мирские чувства за нечто нравственное.

Фауст получил власть, пользуясь которой он мог вызывать духов, материализовать предметы из ниоткуда, влюбить в себя девушку, вернул себе молодость, в одном из эпизодов он ездил на бочке, он много пил и гулял со своими товарищами, поэтому чудеса нередко творил шутки ради.

Ответов на свои вопросы Фауст так и не получил, Мефистофель не сказал ему, кто создал мир и как. В итоге, Фауст не только не достиг ничего из задуманного, но и потерял возможность спасти свою душу.

Кризис ренессансного гуманизма. Возвеличивая человеческий разум, нужно помнить о том, что он не сравнится с разумом Бога. Есть вещи, которые мы не можем понять, поэтому они сокрыты от нас - это сделано во благо людям. На примере Фауста показано, что если человек решит любым способом достигнуть желаемого, пусть даже его цели будут изначально благими, в итоге он пойдет против Бога и Его замысла. Так или иначе, этот человек поймет, что совершил ошибку.

+++

Баушова М.

Сообщение отредактировал mariablansh - Вторник, 25.03.2025, 23:29

ksugornostaeva

Дата: Среда, 25.03.2026, 19:17 | Сообщение # 33

Лейтенант

Группа: Пользователи

Сообщений: 45

Репутация: 0

Статус: Offline

В чем трагедия Фауста?
Трагедия Фауста заключается в конфликте между безграничным стремлением человеческого духа к познанию и власти и ограниченностью человеческой природы, которая неспособна выдержать этот груз.
Фауст — это классический образец «overreacher»-героя, то есть человека, преступившего дозволенные границы. Он жертвует идеалом пассивного христианского спасения ради идеала активного, всечеловеческого могущества, меняя небесное блаженство на земное всемогущество, которое, как выясняется, всего лишь иллюзия. Знание нужно ему не для чистого исследования природы, а для власти и оружия, подобно тому как для Тамерлана оружие было средством господства. При этом то знание, ради которого он продает душу, остается неопределенным. Это не конкретная наука, а запретный плод, отсылающий к библейскому грехопадению Адама и Евы. И Фауст, разочарованный в традиционных дисциплинах вроде риторики, философии, богословия, права и медицины, выбирает заполучить этот "плод" с помощью чернокнижия. Трагедия усугубляется тем, что в финале Фауста предает не его интеллект, а его плоть. Его любимая Елена, из-за которой пала Троя, символизирует пагубную красоту и снижение высокого порыва к непостижимому знанию до уровня плотского, земного влечения. Стоит также отметить, что трагедия замыкается в кольцевую структуру: начав с монолога о бесполезности традиционной учености, Фауст в конце снова говорит сам с собой — на этот раз о покаянии, и эта финальная внутренняя речь об упущенной возможности спасти душу становится высшей точкой трагедии, поскольку он осознает путь к спасению, но его гордыня и плотские привязанности оказываются сильнее воли к раскаянию, в результате чего, получив безграничную власть, он оказывается неспособен использовать ее для подлинно великих целей и в итоге теряет самого себя.

Горностаева Ксения

varvara

Дата: Среда, 25.03.2026, 22:14 | Сообщение # 34

Лейтенант

Группа: Пользователи

Сообщений: 67

Репутация: 0

Статус: Offline

В чем трагедия Фауста?
Трагедия Фауста заключается не в его обречённости на ад, а в том, что он осознаёт свою участь, но не способен (или не желает) покаяться. Марло создаёт сюжет по модели моралите, где герой оказывается на распутье между добром и злом. Однако он вносит важное изменение: Фауст — это не просто грешник, а человек, который исчерпал все доступные ему формы познания. Его трагедия коренится в разрыве между бесконечностью своих желаний и ограниченностью человеческих возможностей. Когда в финале он восклицает: «Я хотел бы быть бессмертным, но это не дано», — это не просто страх перед смертью, а трагедия ренессансного титана, осознавшего, что плата за «божественность» — это вечные муки, а его сделка оказалась лишь иллюзией.

Что говорит о характере Фауста то, как он планирует использовать полученную от Мефистофеля власть, а также его восхищение красотой Елены Прекрасной?
Планы Фауста поражают своей мелочностью. В первом монологе он отвергает юриспруденцию, медицину, теологию, желая обрести «божественную» власть, но, получив Мефистофеля, использует его для фокусов: добывает виноград зимой, шутит над папой, пугает рыцарей. Это не создание новых миров, а демонстративное потребление силы Мефистофеля как аттракциона. Такое расхождение между амбициями и их реализацией говорит о том, что Фауст не столько хочет власти, сколько хочет быть тем, у кого есть власть. Он гурман, а не творец.
Восхищение Еленой Прекрасной — ключевой момент. Елена для него не просто женщина, а эстетический абсолют, синтез античной красоты и магической иллюзии. Здесь Фауст окончательно выбирает эстетику (прекрасный демонический образ) вместо этики (спасения души). Характер его раскрывается как тяготеющий к иллюзорному, к знаку власти, а не к ее сути.

Чего достиг Фауст благодаря сделке с Мефистофелем? Каковы пределы и характер полученных им знаний и власти?
Фауст обрел власть, но она была поверхностной и ограниченной. Он мог перемещаться по небесам, получать информацию и даже унижать королей. Однако он не мог изменить свою смертность, покаяться (из-за тяги к силе, которая парализует его волю) или разорвать договор. Мефистофель ясно объясняет ему, что ад — это не место, а состояние души. Фауст приобретает знания о мире, но не постигает его целостность. Его сила полностью зависит от условий сделки: он способен творить чудеса, но не в силах снять печать, наложенную на его кровь. Это трагическая ирония: неограниченная власть оказывается строго ограниченной рамками соглашения.

Сочувствуете ли вы Фаусту? Хотел ли Марло, чтобы зритель ему сочувствовал? Есть ли какие-нибудь свидетельства относительно этого в тексте?
Мне кажется, Марло, чей собственный образ жизни был скандальным, вложил в Фауста часть своей внутренней борьбы: он показывает, как интеллектуал, отбросивший средневековые ограничения, оказывается в экзистенциальной пустоте. Сочувствие здесь — это способ не оправдать сделку, а показать цену, которую платит человек, рискнувший всем ради знания. Мне жаль Фауста из-за того, что он вовремя не смог остановиться и покаяться, его погубила собственная гордыня и мания величия.

Кузнецова Варвара к 26.03

Варвара Кузнецова

uc0lya

Дата: Среда, 25.03.2026, 23:40 | Сообщение # 35

Лейтенант

Группа: Пользователи

Сообщений: 43

Репутация: 0

Статус: Offline

В чем трагедия Фауста?

Трагедия Фауста в том, что он как гениальная личность, титан мысли, разрушает сам себя из-за гордыни и неверного выбора пути. Он хочет абсолютного знания, но не находит его в традиционных науках и богословии, поэтому обращается к магии и заключает сделку с дьяволом. Трагедия проявляется не столько во внешнем наказании, сколько в его внутренней ошибке и духовной смерти. Фауст осознает свою вину, его пугает гибель, но он убежден, что прощения ему нет, и в итоге оказывается в полном крахе личности.

Что говорит о характере Фауста то, как он планирует использовать полученную от Мефистофеля власть, а также его восхищение красотой Елены Прекрасной?

То, как Фауст планирует использовать власть от Мефистофеля, говорит о том, что он быстро скатывается от возвышенных целей к низменным. Еще недавно он был ученым, заинтересованным в науке, а потом начинает просить привозить ему редкие фрукты, танцевать с принцессами или обманывать рыцарей. А его восхищение красотой Елены Прекрасной показывает, что ему важно не столько знание, сколько чувственное наслаждение и власть над миром. Это говорит о том, что его характер слаб перед искушениями, гордыня и жажда удовольствий перевешивают стремление к настоящему познанию.

Чего достиг Фауст благодаря сделке с Мефистофелем? Каковы пределы и характер полученных им знаний и власти?

Благодаря сделке с Мефистофелем Фауст получил силу и могущество, но это не было настоящим знанием. Он видел мир, получил власть, мог делать разные удивительные вещи, но пределы его знаний и власти в том, что они существовали отдельно от нравственности и добродетели. Он так и не обрел главного знания - о спасении души. В кризисный момент ему нужно было именно это знание, как выбраться из ямы, но он его не получил, потому что выбрал неверный путь.

Как в пьесе проявляется кризис ренессансного гуманизма?

Кризис ренессансного гуманизма проявляется в том, что Фауст - идеальный герой Возрождения: он верит в силу своего разума, хочет познать мир без ограничений, ставит человека в центр всего. Но эта же вера в себя приводит его к гибели. Гуманистическая идея о безграничных возможностях человека оборачивается своей обратной стороной: Фауст переступает границы дозволенного, отказывается от Бога и в итоге теряет себя. Марло показывает, что знание и власть без нравственности разрушительны.

Есть ли в пьесе богословская проблематика? В чем она состоит?

Богословская проблематика в пьесе есть и она очень важна. Фауст - богослов, но он отказывается от Бога и идет на сделку с дьяволом. В пьесе постоянно возникает конфликт между гордыней и смирением, между верой и отчаянием. Ангел пытается направить Фауста, а в конце старик говорит ему о бесконечном милосердии Божьем. Главная богословская мысль в том, что истинное знание и благодать даются только через Бога и только смиренным. А Фауст своей гордыней отрезал себя от этого источника и потому погиб.

vfhbzcat

Дата: Среда, 25.03.2026, 23:59 | Сообщение # 36

Лейтенант

Группа: Пользователи

Сообщений: 46

Репутация: 0

Статус: Offline

Трагедия Фауста в его гордыни и самообмане. Он, будучи блестящим ученым-гуманистом, в своем стремлении к абсолютному знанию и власти решает, что человеческого разума ему недостаточно, и обращается к магии, ставя себя выше Бога. Он получает возможность, но не способен этой возможностью распорядиться.
Он вырывает цитаты из Библии, искривляя их и не дочитывая их до конца, забывая о милосердии Божием. Он уверен, что проклят навечно, и не верит в то, что тоже может быть спасён. Хотя всё, что ему стоит сделать, это раскаяться — не было момента, когда было слишком поздно для этого, но он упрямо убедил себя в обратном.

Сама сделка с Мефистофелем оказывается ловушкой. Несмотря на формальную продажу души, Фауст на протяжении всей пьесы получает шансы на спасение: рядом с Ангелом зла всегда стоит Ангел добра, старик в финале призывает его к раскаянию. Однако Фауст, парализованный страхом перед гневом Божьим и обманутый дьяволом, подавляет в себе эти благие порывы. Он выбирает не веру, а отчаяние. В итоге, обретя власть, он не получает ответов на главные вопросы бытия, а тратит свой дар на фарсы, обман крестьян и пощечины Папе. Герой, который мог быть спасён, погибает из-за собственного малодушия и нежелания принять Божье милосердие.

Кризис ренессансного гуманизма в пьесе проявляется в разрыве между высокими идеалами и реальными возможностями человека, а также в опасности чрезмерного превознесения человеческого разума.
Гуманисты верили в совершенствование человека через знание и добрые дела. Фауст изначально тоже провозглашает благие намерения. Но на практике, получив власть от дьявола, он не делает ничего для общества и для себя. Его утопические планы разбиваются о реальность: вместо подвигов он занимается мелкими пакостями, а его стремление к "божественной" власти оборачивается духовной деградацией.

Пьеса показывает, что человек, ставящий свой разум и волю выше Бога, неизбежно теряет ориентиры. Фауст, "идеальный гуманист", оказывается не способен к настоящему самосовершенствованию, потому что он отрекся от благодати. Автор через судьбу героя проводит мысль о том, что человеческие возможности не безграничны, а попытка достичь божественного статуса через мистицизм и тёмные силы ведет не к величию, а к пустоте, фарсу и гибели души. Потому что никакое знание и никакая власть не стоят бессмертной души, и истинное развитие человека невозможно вне нравственного закона и связи с Богом.

Помещикова Мария

"Трагическая история доктора Фауста"

Страница 3 из 3
«
1
2
3