Форум »
Американская литература »
Литература "американского ренессанса" »
Готорн »
Исторические новеллы Готорна
Это форум для студентов вуза.
Участие сторонних пользователей
не предусмотрено.
|
Исторические новеллы Готорна - Форум
|
Исторические новеллы Готорна
| |
| readeralexey | Дата: Понедельник, 19.10.2020, 13:30 | Сообщение # 1 |
 Генерал-лейтенант
Группа: Администраторы
Сообщений: 621
Статус: Offline
| Насколько историчны исторические новеллы Готорна?
Каковы стороны художественного конфликта в новеллах "Кроткий мальчик", "Майское дерево...", "Эндикотт и красный крест"? В чем состоит конфликт?
Как Готорн относится к колониальному прошлому Америки?
|
| |
|
|
| mariabrk | Дата: Воскресенье, 25.10.2020, 18:10 | Сообщение # 2 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 28
Статус: Offline
| 1. В исторических новеллах Готорна присутствует и некая доля выдуманного. Он использует историю в качестве символа/ аллегории. Он не ставит себе задачу передать исторические события в точности, как они происходили.
2. "Майское дерево Мерри-Маута" - конфликт 2х культур: 1. радостной/ праздничной - языческой и 2. мрачной и полной насилия - пуританской.
"Кроткий мальчик" - конфликт верность пуританскому закону vs милосердие к несчастной сироте (неприятие автором пуританского фанатизма).
"Эндикотт и красный крест" - фанатизм пуританина Эндикотта и героическое сопротивление иностранному господству в Новой Англии.
3. Колониальное прошлое Америки для Готорна ассоциируется с пуританизмом, к которому писатель относится с неодобрением.
+
|
| |
|
|
| bondarenkoanna99 | Дата: Четверг, 20.10.2022, 21:33 | Сообщение # 3 |
|
Рядовой
Группа: Пользователи
Сообщений: 6
Статус: Offline
| Новелла «Кроткий мальчик» отображает конфликт между протестантами и квакерами. Как повествуется во вступлении, квакеры появились в Новой Англии в 1656 году. Они критиковали устои пуританизма, за что подвергались гонениям. Жестокие расправы над квакерами и казни – исторический факт. Просматривается параллель между героиней новеллы Кэтрин и известной последовательницей квакеров Мэри Дайер, казненной в 1660 году. Герой новеллы, пуританин Товий Пирсон, находит Илбрагима, ребенка квакеров, возле могилы его отца. Несмотря на многочисленные предубеждения к секте, из которой происходит мальчик, Товий решает сжалиться над ним и принимает как своего сына, понадеявшись воспитать его в собственной вере. Этот поступок обернулся трагичными последствиями для них обоих – они стали жертвами угнетения со стороны пуритан. Товий испытывает разочарование в собственной религии – чувство, знакомое самому Готорну. Герой пытается преодолеть строгие правила пуританизма, вступающие в конфликт с его душевными порывами (милосердие по отношению к мальчику против убеждения, что все квакеры – еретики, не заслуживающие сострадания). Даже истинно христианская мотивация поступка не убеждает строгих пуритан.
В этой новелле очень важен образ ребенка. Именно с егопомощью автору удается передать основные проблемы обоих религиозных течений. Илбрагим изображен как светлый кроткий ребенок, умеющий искренне молиться и стремящийся дружить. Он привязался к пуританскому мальчику, который поранился и какое-то время находился в доме Пирсонов. Когда Илбрагим попытался поиграть с группой детей, в которой был тот самый мальчик, они напали на него и стали избивать. «Друг» сначала протянул ему руку помощи, а затем ударил. Этот предательский поступок – подтверждение того, что дети копируют поведение своих родителей. Готорн использует детей как символ той жестокой бесчеловечности, которая следует из фанатичной идеи пуритан о собственной исключительности. Они одержимы желанием изгнать с земли тех, кто не соответствует их убеждениям. В этом смысле Илбрагим иллюстрирует идею мученичества, воспринятую квакерами. Однако благо ли это? Готорн показывает, что фанатизм в любом проявлении лишь отдаляет от истины. Пример тому – родная мать Илбрагима. Одержимость заставляет ее оставить сына с Пирсонами, чтобы посвятить жизнь своей секте, но в итоге она теряет религиозный пыл, когда мальчик умирает. Лишь спустя время она поняла, что истинная вера не в неукротимости и мстительности, а в смирении и кротости. Примером такой веры и был Илбрагим.
Сообщение отредактировал bondarenkoanna99 - Четверг, 20.10.2022, 21:36 |
| |
|
|
| alekssander-com29 | Дата: Пятница, 16.12.2022, 13:18 | Сообщение # 4 |
|
Подполковник
Группа: Пользователи
Сообщений: 122
Статус: Offline
| На первый взгляд, во всех трех произведениях "Кроткий мальчик", "Майское дерево...", "Эндикотт и красный крест" присутствует две стороны конфликта: это пуритане, и некая прямо противоположная им группа, будь то жители Мерри Маунта, квакеры или роялисты. Однако это только внешние стороны конфликта, ни одну из которых, как мне кажется, не поддерживает Готорн. Да, он порицает вечно мрачных и степенных пуритан, но одновременно с этим не говорит, что необузданное веселье обитателей Мерри Маунта намного лучший вариант, так же не становится он ни на сторону ни квакеров, ни роялистов. Мне кажется, в этих конфликтах непрямо участвует некая третья сторона, которая представляет мнение автора, это не конфликт, призванный дать однозначный ответ, кто прав, а кто нет, этот конфликт скорее выражает размышления Готорна на тему религии и государства, нежели транслирует его убеждения.
Что касается историчности этих новелл, тут мне трудно что-либо сказать. Готорн как образованный житель Соединенных Штатов был хорошо знаком с их историей, чему свидетельствуют вышеперечисленные произведения, в которых Генри Джеймс нашел "живое чувство прошлого Новой Англии". Мне же в них больше видятся философские вопросы, касающиеся не только прошлого, но и настоящего. Мне сложно судить об историчности новелл Готорна, потому что я попросту не так хорошо знаком с этим самым "чувством прошлого Новой Англии", но полагаю, что могу доверять в этом плане высказыванию Г. Джеймса.
+++
Сообщение отредактировал alekssander-com29 - Четверг, 22.12.2022, 22:17 |
| |
|
|
| katyadorniak | Дата: Воскресенье, 10.12.2023, 03:46 | Сообщение # 5 |
|
Генерал-майор
Группа: Пользователи
Сообщений: 293
Статус: Offline
| Насколько историчны исторические новеллы Готорна?
История сама по себе не всегда исторична: мы изучаем то, что дошло до нас в документах, то, что оставили после себя победители, которые пишут историю. Нужно принять то, что объективности никогда не было и не будет. Зная это, гораздо легче простить писателям то, что они не придерживаются истории по учебнику.
Мне кажется, нельзя (да и нет смысла) рассматривать новеллы Готорна как уроки истории. Безусловно вдохновленные теми или иными событиями прошлого, они не прямая летопись. В них сильны авторские симпатии и критика минувшего через яркие образы и сюжеты о конфликтах. Мне кажется, новеллы Готорна историчны по духу, но не по фактам. Однако это не умаляет их художественной ценности.
+++
EkaterinaDolzhenkova
|
| |
|
|
| tsumskaa30 | Дата: Пятница, 15.12.2023, 14:18 | Сообщение # 6 |
|
Генерал-майор
Группа: Пользователи
Сообщений: 275
Статус: Offline
| Каковы стороны художественного конфликта в "Кротком мальчике"? В чем состоит конфликт?
Главным конфликтом в произведении Готорна «Кроткий мальчик» является противостояние между фанатичными религиозными убеждениями и естественным зовом сердца. При этом религия выступает как разделяющее начало, из-за которого происходят войны и жестокость. Сердечные же чувства, наоборот, объединяют.
Так, пуритане казнят квакеров, оставляя бедного Илбрагима без отца. Они подавляют в себе естественное чувство сострадания к ребенку, их религия, которая, казалось бы, должна вести к добру, лишь является препятствием для проявления любви. Можно сказать, что Илбрагим стал жертвой предрассудков как пуритан, так и его матери-квакерши, которая, забыв про свое материнское чувство, бросила сына, оставив его на воспитание чужим людям. Она лелеяла надежду, что сын, живя в новой семье, приведет их к «истинной» вере. Религиозные взгляды затмили движения ее сердца. Сам же Илбрагим несет в себе недетскую мудрость: он, придерживаясь своей религии, при этом не оскорбляет пуритан, относясь и к ним с любовью. Его сердце не знает ненависти и фанатизма.
Вместе с тем, следует признать, что произведение Готорна не столь однозначно. Например, Пирсон, выбравший следовать голосу своего сердца, взял на попечение брошенного мальчика и перенял квакерские убеждения. Однако он теряет все свое благополучие, положение, а в конечном итоге и Илбрагима. Поэтому сердце может стать и деструктивным началом. Подобно этому и религия не всегда несет разрушение: у Дороти всё в гармонии, и вера ей вовсе не мешает.
Таким образом, в произведении «Кроткий мальчик» автор подробно разбирает конфликт между религиозными предрассудками и сердечными чувствами, однако выводы предлагается сделать самим читателям.
++++
|
| |
|
|
| windelola | Дата: Воскресенье, 15.12.2024, 00:50 | Сообщение # 7 |
|
Лейтенант
Группа: Пользователи
Сообщений: 54
Статус: Offline
| Насколько историчны исторические новеллы Готорна?
На мой взгляд, исторические новеллы Готорна "исторические" в той степени, в которой они предлагают взглянуть по-новому на время, которое в них описано. В "натурализме", например, преобладает "натуралистичность" описаний неких объектов физической расправы, но эти описания не перестают быть художественными. Если в "психологическом реализме" предлагается максимально реалистичное изображение психологических "брожений" героя, от этого они не становятся "реальными" (разве что в той мере, в которой их проживает читатель). Мы же, идя по улице, не думаем "вау, вот это поворот!", видя очередной серый перекрёсток (особенно если мы не в первый раз его видим), и у нас чаще всего нет иммерсии в улицу, когда мы по ней гуляем, хотя улица как есть сама по себе на сто процентов "исторична", фактична. Фактичность двояка. Если слишком часто встречаются какие-то отсылки, понятные только узкому кругу лиц или только современникам, иммерсия может либо возрасти, либо "сломаться". Иммерсия начинается тогда, когда мы "включаем воображение" и находим объекты, от которых отталкивается фантазия или эмоциональная память. Фактичность же "двояка"; если слишком часто встречаются какие-то отсылки, понятные только узкому кругу лиц или только современникам (или подробные запутанные картографические описания, например, как с военными действиями в "Войне и Мире" Л.Н. Толстого), иммерсия может "сломаться". В искусно созданной "историчной" художественной литературе чаще всего такие объекты специальным образом организованы, чтобы наша иммерсия в книгу была непрерывной. В "исторических" произведениях Готорна можно, наверное, узнать некие "реалии" и, как мне кажется, у него получилось сделать так, чтобы иммерсия была прочной.
++
|
| |
|
|
| milapolyudova | Дата: Понедельник, 29.12.2025, 04:42 | Сообщение # 8 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 30
Статус: Offline
| Каковы стороны художественного конфликта в новеллах "Кроткий мальчик", "Майское дерево...", "Эндикотт и красный крест"? В чем состоит конфликт?
Во всех трёх новеллах Готорн исследует тему конфликта между догматизмом, фанатизмом и человеческими ценностями — состраданием, свободой, любовью. Моральный урок в том, что следование абстрактным идеям без духа кротости и любви часто приводит к тяжелым последствиям и утрате подлинной человечности. Автору удается воплотить сложность и противоречивость человеческой природы, где даже в борьбе за высокие идеалы легко утратить нравственную ось.
Например, в "Кротком мальчике" с одной стороны — пуритане, которые видят в квакерах еретиков и подвергают их жестоким преследованиям. Склонные к фанатизму квакеры показаны в роли жертв, что имело место в действительности. Центральный персонаж новеллы - кроткий мальчик Илбрагим, сын казнённого квакера. Пуританская община подавляет в себе естественное чувство сострадания к ребёнку. При этом приёмные родители Илбрагима, Товий и Дороти Пирсоны, пытаются преодолеть строгие правила пуританства, руководствуясь душевными порывами — милосердием и состраданием. Однако их поступок вызывает осуждение со стороны общины. В церкви мать Илбрагима Кэтрин с яростью призывает смерть и муки на головы врагов, демонстрируя «почти дьявольскую злобу», принимая свои человеконенавистнические чувства за божественное откровение. В конце повествования мальчик погибает, а его родная мать так и не осознает, что из-за своей фанатичности причинила боль всем вокруг. И даже потеряла сына, не пожелав бороться за него. Символический конфликт воплощается через образ Илбрагима, страдающего из-за ненависти и предрассудков якобы христианской общины. Кротость ребенка аллегорична и трагична.
Этот трагический сюжет актуален и поныне, в реальном новом мире.
+++
Сообщение отредактировал milapolyudova - Понедельник, 29.12.2025, 04:42 |
| |
|
|
| mariaruzhitskaya11 | Дата: Понедельник, 29.12.2025, 17:25 | Сообщение # 9 |
|
Рядовой
Группа: Пользователи
Сообщений: 13
Статус: Offline
| Новеллы Готорна, на мой взгляд, историчны в разной степени. Например, в новеллах "Эндикотт и красный крест" и "Майское дерево Мерри-Маунта" описываются реальные исторические события. В первом — то, как Эндикотт узнал о намерениях Карла I в 1634 году, во втором — то, как Эндикотт обращает язычников в пуритан в 1628 году. Я думаю, что, хоть эти новеллы и написаны в художественном (а не документальном) стиле с множеством деталей, явно придуманных автором, их вполне можно назвать историчными в высокой степени. В них описываются реальные события, фигурируют реальные люди (важные деятели того периода), детали, придуманные автором, соответствуют исторической эпохе и погружают читателя в атмосферу времени.
"Кроткий мальчик" же — произведение, которое трудно поставить в один ряд с упомянутыми выше новеллами, так как основа рассказа (насколько я поняла) — это не конкретное историческое событие, а сюжет, придуманный автором. Мальчик Илбрагим (центральный герой истории) — вымышлен, как, вероятно, и его приемные родители. Нельзя отрицать то, что весь антураж истории, атмосфера и взгляды общества — в высокой степени историчны, но главные герои все же сочинены и помещены в исторический контекст. "Кроткий мальчик" кажется мне новеллой более личной, чем первые две, о которых я писала. Во-первых, тут задействован ребенок, который несправедливо страдает и вызывает огромное сочувствие. Во-вторых, здесь все же описываются не конкретные события (за исключением казни квакеров в 1659 году), а обобщение целого периода гонений.
++++
Сообщение отредактировал mariaruzhitskaya11 - Понедельник, 29.12.2025, 20:43 |
| |
|
|
| natalchenko_98 | Дата: Понедельник, 29.12.2025, 20:32 | Сообщение # 10 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 23
Статус: Offline
| Логично, что в период становления американской идентичности, история, ее истоки, непреходящее бремя чего? и возможность преодоления чего? были предметом размышлений, дискуссий и дебатов.
Предки писателя прибыли в 1630 году среди первых колонистов-пуритан. Прапрапрадед Готорна Уильям и его сын Джон Готорн прославились в Салеме как ревностные пуритане, преследуя квакеров в 1650-е, а затем председательствуя на знаменитых салемских процессах 1690-х годов и, как гласило семейное предание, Джон был проклят одной из осужденных им на смерть женщин. Таким образом, колониальное прошлое Америки это колониальное прошлое Готорна, которое, очевидно, занимало его ум, потому что представления о пуританах Новой Англии, во многом, основаны на его произведениях. [логика?]
В начальной сцене «Майского дерева» мы видим майское дерево
как центральный символ и своеобразный идол беззаботной колонии и её жителей, одетых в яркие цвета, украшенных цветами и лентами и в масках животных. А группа пуритан, описана как «самые унылые негодяи», которых возглавляет Джон Эндикотт, первый губернатор колонии Массачусетского залива, «пуританин пуритан». Такое отличие является демонстрацией борьбы между чувственностью и рациональным подавлением естественных импульсов. Критик Терренс Мартин утверждает, что история рассказана таким образом, что читатели не могут отождествить себя ни с одной из сторон. Суровые пуритане посвящают свою жизнь тяжелому труду, молитвам и охоте ради наживы, «Merry mounters» организуют праздники и охотятся только для того, чтобы использовать шкуры животных для маскарада. Эндикотт срубает майское дерево своим мечом, и Готорн описывает это действие как «нападение» на устои Мерримаунта. Само присутствие Эндикотта вселяет ужас в некогда праздничных «Merry Mounters», которые слишком напуганы, чтобы даже дать отпор.
Рассказ Готорна можно назвать аллегорией на социальный конфликт между
двумя обществами с разными духовными убеждениями. Я боюсь говорить однозначно, какое отношение было у Готорна к пуританам, потому что это может быть темой курсовой и нужно более глубокое исследование, но судя по «Майскому дереву» и «Алой букве», ему близки пуританские темы греха и вины, но чужды их методы.
++
Сообщение отредактировал readeralexey - Вторник, 30.12.2025, 01:05 |
| |
|
|
| dkirlenkova03 | Дата: Понедельник, 29.12.2025, 21:17 | Сообщение # 11 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 31
Статус: Offline
| В новеллах Готорна"Кроткий мальчик", "Майское дерево" и "Эндикотт и красный крест" художественный конфликт строится вокруг столкновения индивидуальной человечности с жесткой религиозной нетерпимостью пуританского
общества колониальной Новой Англии.
"Кроткий мальчик"
Конфликт разворачивается между квакерским мальчиком Илбрагил, воплощающим невинность и мягкость, и
пуританским обществом, одержимым фанатизмом и местью. "He was a gentle boy, and had been so from his infancy; but now the Puritan persecutors had made him a martyr". Эмоциональный акцент переносится на образ ребенка, чья беспомощность и незаслуженные страдания вызывают сочувствие и делают его подобным мученику. Готорн не
фиксирует конкретные события (за исключением упоминания казней квакеров в 1659 году), а создает обобщенный портрет эпохи религиозных гонений в Новой Англии, подчеркивая трагичное влияние нетерпимости и ее разрушительное воздействие на человеческие судьбы.
"Майское дерево"
В этом произведении сталкиваются два взгляда на мир. Здесь конфликт противопоставляет языческую,
чувственную свободу майского праздника и любви к строгому пуританскому аскетизму, где даже радость (больше гедонизм, наверное) считается грехом. "The Puritans had frowned upon the Maypole, as a heathenish rite".
"Эндикотт и красный крест"
Конфликт проявляется в борьбе Эндикотта, лидера пуритан, против символов английского королевского и
англиканского гнета — красного креста на знамени, который он разрубает мечом. Это столкновение колониальной независимости с имперским угнетением, подкрепленное религиозным фанатизмом. "Endicott thrust his sword into the red cross, and tore it from the banner". Готорн опирается на реальные исторические события 1634 года, когда губернатор Джон Эндикотт уничтожил красный крест на британском флаге в Массачусетской колонии. Произведение отражает пуританский радикализм и стремление к независимости от Англии, предвещая революционные настроения. Насколько я поняла (уже немного сомневаюсь), Эндикотт был лидером сопротивления. Наверное, тогда можно сказать, что его фигура амбивалентна: герой сопротивления тирании, но тиран для инакомыслящих. Я думаю, это усиливает конфликт и контраст между фанатичным идеализмом и человеческой жестокостью.
Сообщение отредактировал dkirlenkova03 - Вторник, 30.12.2025, 12:30 |
| |
|
|
|
|
