Форум »
Английская литература »
XIX век »
Роберт Саути »
Жизнь и творчество Саути
Это форум для студентов вуза.
Участие сторонних пользователей
не предусмотрено.
|
Жизнь и творчество Саути - Форум
|
Жизнь и творчество Саути
| |
| readeralexey | Дата: Четверг, 04.06.2020, 23:55 | Сообщение # 1 |
 Генерал-лейтенант
Группа: Администраторы
Сообщений: 621
Статус: Offline
| Третий из "старших" романтиков. Может быть, уступал им по таланту, но не по трудоспособности. Помимо прочего, дал редчайший пример сочувственной трактовки русской темы в английской словесности.
Какой предстает природа (природные стихии - вода, земля, холод, огонь) в балладах Саути? Какое место занимает такая трактовка природы в романтическом мировидении?
Каково символическое и этическое содержание образов жилища - дома, замка, храма?
Каково происхождение (источник) зла в балладах?
Есть ли надежная защита от зла?
Реализуется ли в балладном мире справедливость?
Насколько актуальна сегодня тема баллады "Предостережение хирурга"?
Саути воспел победы русского оружия ("Полтавская битва", "Ода Александру I", "Поход на Москву"). Как вы думаете, что побудило его к этому? Известны ли вам другие такие примеры в англоязычной поэзии? Насколько творчески подошел Саути к своей задаче?
|
| |
|
|
| salomiagudova | Дата: Воскресенье, 13.11.2022, 17:00 | Сообщение # 2 |
|
Подполковник
Группа: Пользователи
Сообщений: 139
Статус: Offline
| Роберт Саути получил признание, среди прочего, благодаря своим балладам. Творчество Сути отличалось от сложившегося к тому моменту жанра баллады, основанного на подражании народным произведениям. В своих балладах Саути соединяет народную лирику и готический роман (с такими традиционными элементами готического романа, как мрачный и таинственный замок). В его балладах присутствует элемент фантастического и сверхъестественного. Баллады повествуют о мрачных, страшных сюжетах, связанных с преступлениями и тайнами. Например, в балладе «Доника» речь идет о том, как в прекрасную дочь рыцаря Ромуальда вселился бес. Его балладам также присущ особый психологизм и дидактизм. Так, в одной из самых известных баллад поэта «Суд Божий над епископом» главный герой сжег в своем амбаре голодных людей, за что его сжирает полчище мышей.
+++
Сообщение отредактировал salomiagudova - Пятница, 16.12.2022, 14:43 |
| |
|
|
| alekssander-com29 | Дата: Пятница, 16.12.2022, 14:24 | Сообщение # 3 |
|
Подполковник
Группа: Пользователи
Сообщений: 122
Статус: Offline
| Зло в Балладах Саути предстает как дьявольская сила, особенно хорошо это видно в "Балладе, в которой описывается, как одна старушка ехала на черном коне…" и в "Адельстане". Первая баллада своими корнями восходит к народным поверьям и легендам о ведьмах, упоминаются колдовские ритуалы:
Я кровь младенцев проливала,
Власы невест в огне волшебном жгла
И кости мертвых похищала.
И один из "классических" вариантов погребения ведьмы, который позже появится у Гоголя и так же восходит к фольклору.
В случае же с "Адельстаном" прослеживается мотив "сделки с дьяволом", ценой которой, по различным версиям может стать либо душа условного клиента, или, как в балладе, первенец заключившего сделку.
В "Донике" же у зла тоже дьявольская природа в героиню буквально вселяется демон, который покидает ее только с приходом в храм, но, к сожалению, девушка вместе с этим погибает.
Однако, несмотря на очевидность того, что тьма в балладах Саути своим происхождениям обязана дьявольской силе, в некоторых поэмах делается акцент на людях, через которых зло проникает в мир.
Единственной защитой от тьмы в балладах Cаути остается Бог. Так Лора в "Адельстане" с молитвой вырывает младенца из рук рыцаря, желающего принести его в жертву, старуха ведьма уповает на то, что ее дети монахи смогут отмолить ее душу, а демон оставляет тело Доники как только та оказывается в храме.
++++
Сообщение отредактировал alekssander-com29 - Пятница, 16.12.2022, 14:24 |
| |
|
|
| katyadorniak | Дата: Пятница, 08.12.2023, 09:15 | Сообщение # 4 |
|
Генерал-майор
Группа: Пользователи
Сообщений: 293
Статус: Offline
| Насколько актуальна сегодня тема баллады "Предостережение хирурга"?
Баллада "Предостережение Хирурга" построена вокруг явления, которое в наши дни уже давно не актуально. Речь идет о похищении трупов с целью их дальнейшего изучения, включающего, естественно, вскрытие. Науке нужно было как-то развиваться, однако похищение тел, несомненно, затея аморальная и противозаконная. Долгое время образ хирурга демонизировался из-за деятельности "воскресителей". В народе жила (и во многих до сих пор живет) твердая уверенность, что посмертное вскрытие отнимает покой у бессмертной души. Хотя подтверждение этому суеверию невозможно найти в канонах церкви, народная вера была настолько сильна, что порождала серьезные переживания по поводу судьбы тела, что отражается в последней воле Хирурга об особом гробе и страже.
Хирург в балладе предчувствует, что его настигнет возмездие за все черные дела, которые он сотворил. Он выступает злодеем, подвергающимся наказанию на радость читателям. Справедливость восстанавливается за счет того, что душа Хирурга не получает покоя точно так же, как души его жертв.
Я думаю, посыл баллады о том, что справедливость свершится, как бы сильно грешник не старался предотвратить неизбежное, все еще актуален. Но вот то, на каком примере нам показывается работа своеобразной кармы, просто не воспринимается так же в наши дни. Сейчас хирург - уважаемая профессия, а вскрытие мертвого тела - обязательная процедура.
+++
EkaterinaDolzhenkova
Сообщение отредактировал katyadorniak - Понедельник, 18.12.2023, 22:41 |
| |
|
|
| dawa2311 | Дата: Вторник, 19.12.2023, 00:10 | Сообщение # 5 |
|
Лейтенант
Группа: Пользователи
Сообщений: 75
Статус: Offline
| Я думаю, что в произведениях Роберта Саути "Ода Александру I", "Полтавская битва" и " Поход на Москву" автор воспевает успехи русского оружия, потому что он признает, что русская армия может делать то, что не могут делать армии других стран. Не случайно, в произведении "Поход на Москву", автор иронично описывает, как русские гнали Наполеона из Москвы:
"И Давыдов слегка подавил его,
А Дурново обдурил его,
А Збиевский сбил с ног его..."
То есть автор признает мощь русской армии и, возможно, даже выражает благодарность русским (как воинам-освободителям), ведь до Москвы Наполеон подчинил себе всю Европу. В тексте произведения автор отмечал, что даже Лондон "страшится Наполеона". Русская армия остановила Наполеона. Российской империей тогда правил император Александр I. Это освободитель не только России, но и всей Европы. Более того, именно русский император был инициатором созыва Венского конгресса 1814 -1815гг., на котором решалось послевоенное устройство Европы. Следовательно, Россия (в лице Александра I) становится гарантом безопасности Европы, поэтому к ней приковано внимание автора.
Таким образом, по моему мнению, Саути говорит, что хоть Россия далекая, холодная и зачастую непонятная англичанам страна, но там живут смелые люди, которые могут делать, то, что не могут делать остальные. Они могут защитить себя и других и поэтому они достойны уважения и славы. Даже само по себе произведение звучит как хвалебная песнь, или баллада.
В качестве еще одного примера описания успехов русской армии в англоязычной литературе, можно привести поэму Байрона "Дон Жуан". В данной поэме описываются события русско-турецкой войны и подчеркивается величие Суворова-победителя, но описание его характера нельзя оценить однозначно позитивно.
+++
Дарья Ткачёва
|
| |
|
|
| tsumskaa30 | Дата: Четверг, 21.12.2023, 22:27 | Сообщение # 6 |
|
Генерал-майор
Группа: Пользователи
Сообщений: 275
Статус: Offline
| Какой предстает природа (природные стихии - вода) в балладах Саути? Какое место занимает такая трактовка природы в романтическом мировидении?
Баллады Саути отличаются необычным взглядом на природу. Как правило, в романтических произведениях мы наблюдаем животворящую силу природы, она вдохновляет героев и приносит радость и гармонию, однако это вовсе не характерно для Саути.
В балладах Саути природные стихии, например, вода, представляют собой что-то зловещее. Природа – враждебная сила, которая мешает человеку. Она источник зла, непредсказуемого, иррационального. От него нет никакой надежной защиты.
Так, меня поразили некоторые произведения Саути. Например, показательна баллада “Donica”. Озеро с самого начала изображено зловеще и не вселяет никакой надежды:
“The fisher in the lake below
Durst never cast his net,
Nor ever swallow in its waves
Her passing wings would wet.
The cattle from its ominous banks
In wild alarm would run,
Tho' parched with thirst and faint beneath
The summer's scorching sun.”
Ситуация омрачается еще и тем, что по временам из озера раздается голос, вселяющий ужас. Лирическая героиня, гуляя у озера со своим женихом, услышала этот голос и, по всей видимости, в нее вселился бес, а сама она умерла, хоть и осталось жить ее тело. Так, водная стихия является сверхъестественным злом, она разрушила счастье влюбленных.
Кроме того, вода как зловещая стихия представлена и в балладе «Адельстан». Влюблённые женятся, однако вода не оставляет их в покое: молодой супруг все время возвращается к реке, задумчивый и загадочный.
Одной зловещей ночью Адельстан, взяв семью, спешит к реке, чтобы принести в жертву своего невинного ребёнка. Герой как будто зачарован, загипнотизирован водой, отцовское чувство в нем заглушено, он одержим идеей:
“Yet Rudiger in silent mood
Along the banks would roam,
Nor aught could Margaret prevail
To turn his footsteps home.”
Жена же воюет со стихией, противостоит ей и спасает своё чадо.
Таким образом, Саути смотрит на природную стихию совсем не так, как другие романтики. Он не обожествляет природу, а, наоборот, видит в ней главную силу зла.
+++
|
| |
|
|
| marie05052001 | Дата: Пятница, 22.12.2023, 17:30 | Сообщение # 7 |
|
Лейтенант
Группа: Пользователи
Сообщений: 60
Статус: Offline
| Саути воспел победы русского оружия ("Полтавская битва", "Ода Александру I", "Поход на Москву"). Как вы думаете, что побудило его к этому? Известны ли вам другие такие примеры в англоязычной поэзии? Насколько творчески подошел Саути к своей задаче?
Стихи Саути, воспевающие победы России, возможно, были продиктованы чувством общности идеалов. Творческие подходы автора весьма разнообразны. Я никогда не видела у англоязычных писателей игру слов с участием русских фамилий. Этот приём удивляет и радует.
++
Сообщение отредактировал marie05052001 - Пятница, 22.12.2023, 17:31 |
| |
|
|
| sophianesterenok | Дата: Среда, 04.12.2024, 15:59 | Сообщение # 8 |
 Майор
Группа: Пользователи
Сообщений: 87
Статус: Offline
| Насколько актуальна сегодня тема баллады "Предостережение хирурга"?
В дополнение к уже написанному выше, хотелось бы подчеркнуть, что эта поэма является пародией на "Old Woman...", то есть похищение и вскрытие тела хирурга сравнивается с обречением старой женщины на вечные адские муки, это такое же страшное наказание.
Что касается актуальности, хотя страх разграбления могилы и страх быть похороненным заживо (повлекший изобретение специальных гробов) сейчас не так распространен в обществе, по-прежнему существуют оправданные опасения, касающиеся донорства органов после смерти. Во-первых, это также считается чем-то, что может повлиять на участь души человека. Во-вторых, Поэтому я думаю, что описываемое в поэме в каком-то смысле тревожит современных людей не меньше, чем современников Саути.
+++
|
| |
|
|
| sophianesterenok | Дата: Среда, 04.12.2024, 16:26 | Сообщение # 9 |
|
Майор
Группа: Пользователи
Сообщений: 87
Статус: Offline
| Каково символическое и этическое содержание образов жилища - дома, замка, храма?
Замок выступает как место действия в "Донике" и "Адельстане", хотя мистические события происходят вне него, у берега озера или реки. Замок — безопасное место, стоящее "на твердой почве", не соприкасающееся с иным, демоническим миром.
Другое значение приобретает замок в "God's Judgement on a Wicked Bishop", когда епископ пытается скрыться от кары за убийство людей в башне: "Tis' the safest place in Germany. // The walls are high and the shores are steep, // and the stream is strong and the water deep". Он также ищет безопасности, но высота стен и глубина рва не останавливают крыс, которые преследуют и сгрызают епископа в наказание. В башне можно укрыться от людей, демонов, но не от Бога. Если воспринимать замок как символ власти и богатства, это показывает, что Божественного суда не избежит ни один, даже самый по-человечески "защищенный" человек.
+++
|
| |
|
|
| windelola | Дата: Воскресенье, 22.12.2024, 03:35 | Сообщение # 10 |
|
Лейтенант
Группа: Пользователи
Сообщений: 54
Статус: Offline
| Природа в стихотворениях Саути предстаёт как местом для лирического размышления о воображаемых эпических событиях -- например, в "Медоке", -- так и местом, где события на самом деле разворачиваются (как в "Донике"). Может быть, сами события "Доники" не эпические, но тон, кропотливая работа над описанием места действия и выбор средств выразительности создают впечатление, что речь идёт о какой-то легенде. Для отца Доники -- Ромуальда -- и жениха -- Эврара -- были выбраны, предположу по звучанию, скандинавские имена, -- не в подражание ли "Песни о Нибелунгах?" Природа в его лирике всегда видится более могущественной, чем люди; кажется, будто люди в ней совсем маленькие, -- какими бы они ни описывались героическими или властными, окружающее их пространство всегда больше и могущественнее в сотни раз.
Мне кажется, что в "Адельстане", например, справедливость реализуется, поскольку отец, хотевший принести в жертву сына, расплачивается своей жизнью: мать молится Господу о спасении и Он слышит её. Адельстан оказывается в бездне сам, а младенец остаётся с матерью. При этом, кстати, природа играет разные роли: Рейн вообще видится в начале повествования обычной рекой, а потом уже, когда семью к нему подводит Адельстан, подобным реке Ахерон подземного царства. Лебедь, прикованный к челноку, при этом предстаёт будто бы Хароном, перевозчиком душ на "ту сторону". Надёжной защитой от зла в этом произведении мне видится молитва.
+++
|
| |
|
|
| lori9520 | Дата: Вторник, 24.12.2024, 09:38 | Сообщение # 11 |
|
Лейтенант
Группа: Пользователи
Сообщений: 45
Статус: Offline
| Насколько актуальна сегодня тема баллады"Предостережение хирурга"?Здесь поднимаются, как минимум, две темы: 1)Во-первых, не рой яму другому – сам в нее попадешь. Хирургочень боялся за судьбу своего тела после смерти и всячески пытался его защитить
от осквернения. Видимо, при жизни, его ученики стали свидетелями превышения им
полномочий или он мог совершить что-то настолько страшное, что вызвало жажду
крови и мести, но представить что это могло быть в полной степени трудно. Как
бы он ни старался проконтролировать, купить или положиться на других людей, они
оказались ненадежными. Таким образом, можно сделать ещё один вывод. Пока ты жив,
ты можешь повлиять на ту жизнь, на свои собственные поступки и на их
последствия. Однако, после смерти – всё кончено. Ты оказываешься пред судом со
всеми своими достижениями и «богатствами» как есть.2) Во-вторых, возвращаясь к охранникам тела хирурга, находясьв состоянии алкогольного опьянения, они сумели, всё-таки, пойти на сделку с
собственной совестью и оправдать свой выбор. Видимо, совесть купить можно. Как
минимум, подкупить.
|
| |
|
|
| dkirlenkova03 | Дата: Понедельник, 22.12.2025, 23:31 | Сообщение # 12 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 31
Статус: Offline
| В балладах Саути природа часто предстает как враждебная, даже демоническая сила. В балладе "Rudiger (известной в переводе Жуковского как "Адельстан") мотив жертвоприношения ребенка является центральным элементом сюжета, подчеркивающим гипнотическую власть воды как демонической стихии и тему сверхъестественного зла. Рыцарь Адельстан после свадьбы с Лорой испытывает непреодолимое влечение к реке, которая ранее спасла его от гибели, потребовав "дань". Ночью он уводит семью к реке, чтобы утопить новорожденного сына как жертву водным духам: "He led them to the river's brim... The waters seemed to call him". Вода изображается как гипнотическая и смертоносная сила, река Рейне завораживает героя, побуждая его к жертвоприношению. Земля предстает мрачной и бесплодной, как в "Донде" (Donde), где скалы и пещеры усиливают ощущение изоляции и ужаса: "Bare is the cliff's bleak side... No dwelling there". Холод усиливает некий демонизм в "Предостережении хирурга" (The Surgeon's Warning), где ночной мороз символизирует сверхъестественное вмешательство в судьбу: "The night was dark, the wind was high... Cold blew the blast". Огонь же появляется как карающий элемент в видениях ада, например, в том же "Предостережении": "Flames burst from out the floor... Hell's sulphurous fire". Такая трактовка природы подчеркивает ее иррациональную враждебность человеку, что отличает Саути от романтиков вроде Вордсворта: здесь природа не исцеляет, а разрушает, отражая "темный" романтизм с готическими мотивами.
Жилища – дом, замок, храм – несут символическое и этическое значение как пространства перехода между миром живых и мертвых, где нарушается мораль и торжествует грех. Дом в "Адельстане" превращается в место семейного предательства: "Home of his sires... Now stained with blood". Замок в "Предостережении хирурга" воплощает гордыню и распутство: "Castle hall... Where revelry held sway". Храм же редко появляется напрямую, но в контексте, как в "Грезе лебедя" (The Swan-Stepper's Dream) или упоминаниях молитвенной защиты, символизирует единственное убежище: "The chapel's gloom... Prayer alone avails". Эти образы подчеркивают тему вины и искупления: жилище, оскверненное пороком, становится проклятым.
Зло в балладах Саути имеет сверхъестественное, демоническое происхождение, часто исходящее из природы или потустороннего мира, усугубляемое человеческим грехом. Оно воплощается в духах, привидениях или зачарованных стихиях: в "Донде" зло – это "wintry blast", несущий смерть; в "Предостережении хирурга" – призрак, требующий душу грешника: "The Surgeon's ghost... Claims his fee". Человеческий порок (гордыня, похоть) служит катализатором, но корень – в иррациональном и сатанинском: "Evil from the deep... Calls the soul".
Надежной защиты от зла нет, кроме духовной – молитвы или покаяния, но даже они хрупки. В "Адельстане" молитва предлагается как щит, но река все равно побеждает: "Prayer might save... Yet the waters prevail". Но потом справедливость торжествует, поскольку отец, решивший, что должен принести в жертву новорожденного сына, расплачивается своей жизнью: мать молится Господу о спасении, и Он слышит её: "The child was spared... In the mother's arms". Часто в других балладах зло непобедимо рациональными средствами, что подчеркивает романтический пессимизм и трагичность, а также вводит элемент христианской морали. Справедливость реализуется частично через сверхъестественную кару, но часто трагично и поздно, без счастливого исхода. В "Адельстане" отец погибает, что является "справедливым" наказанием, но оно разрушает семью. Балладный мир амбивалентен: добро торжествует морально, но физически зло доминирует. В "Предостережении хирурга" призрак достигает возмездия: "Justice from the grave... Punishes the sin", но барон погибает.
Баллада "The Surgeon's Warning" (1798) остается актуальной сегодня как сатира на моральное разложение элиты, жажду власти и неизбежность кары за грехи, резонируя с современными темами коррупции, фальшивого благочестия и сверхъестественного возмездия в поп-культуре. Символ призрака-хирурга, требующего "плату" за прошлые злодеяния ("As I my fee demanded... So claims my ghost"), отражает этику ответственности: барон, предавший друга ради замка, погибает в огне ада, что перекликается с жизненными ситуациями, где прошлые грехи и наказание настигают виновных, которые будут во все временя, мне кажется (вечная тема). Мотивы фарсовой готики – смешение ужаса и иронии – актуальны, он напоминают о хрупкости морального порядка. Баллада предостерегает от гордыни, показывая вечный урок: зло не уходит безнаказанно.
++++
Сообщение отредактировал readeralexey - Четверг, 25.12.2025, 23:42 |
| |
|
|
| mariaruzhitskaya11 | Дата: Четверг, 25.12.2025, 13:28 | Сообщение # 13 |
|
Рядовой
Группа: Пользователи
Сообщений: 13
Статус: Offline
| Насколько актуальна сегодня тема баллады "Предостережение хирурга"?
Хоть на первый взгляд и кажется, что тема баллады Роберта Саути «Предостережение хирурга» вряд ли является актуальной для нашего времени, как, собственно, и практика похищения тел для анатомических вскрытий, но мне кажется, что, если смотреть шире, то этические дилеммы науки и медицины, конечно же, широко волнуют людей и в наше время.
Медицинский прогресс не стоит на месте, но эти семимильные шаги науки всегда пугали народ. Обоснованно ли? Во времена Саути люди восставали против вскрытия тел. В наше время эта практика используется повсеместно, но появились другие проблемы, которые нас волнуют: использование биоматериалов без согласия, эксперименты на животных, редактирование генома... Это тесно пересекается и с сюжетом баллады, в которой хирург боится быть расчлененным после смерти из естественного человеческого желания сохранить целостность даже после кончины.
Есть отдельная ситуация подобного толка, которая особенно затрагивает меня. Я уже несколько лет (сейчас, разумеется, меньше в силу меньшей актуальности) волнуюсь из-за проблемы использования биоматериала абортированных младенцев для создания вакцин от каких-то актуальных болезней. Особенно активно этот вопрос поднимался во времена ковида.
Спутник V и некоторые другие зарубежные вакцины созданы с использованием клеточной линии абортированного материала (HEK293). Что это такое — поясню проще. В 1973 году в Голландии убили девочку, которая сейчас была бы ровесницей моего папы. Из её расчленённого тела взяли клетки и создали питательную среду для выращивания вирусов, которые сейчас вводят миллионам людей. Всю эту чушь по поводу блага для человечества я отвергаю. Не может быть никакого блага, основанного на убийстве ребёнка. Нельзя защищать своё здоровье и спасать свою жизнь, пользуясь плодами этого убийства. Признавая такое "благо", нетрудно логически дойти до оправдания каннибализма. В мире каждый год миллионы людей умирают от голода. Если можно из ткани убитого младенца делать вакцины, то почему нельзя из убитых людей делать котлетки? Вот, например, в блокадном Ленинграде замёрзшие трупы лежали на улице. Скольких людей они бы спасли?
Человечье мясо сладко на вкус.
Это знают иуды блокадных зим.
Что вам на завтрак? опять Иисус?
Ешьте, но знайте — мы вас не простим.
(Ю. Шевчук)
Поэтому нет, конкретная проблема анатомического вскрытия тел вряд ли актуально в наше время, но есть множество других этических дилемм, связанных с медициной, которые волнуют сердца людей.
+++
Сообщение отредактировал readeralexey - Четверг, 25.12.2025, 23:50 |
| |
|
|
| milapolyudova | Дата: Четверг, 25.12.2025, 15:06 | Сообщение # 14 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 30
Статус: Offline
|
Зло у Роберта Саути — это не абстракция, а конкретный, наказуемый грех (предательство, тирания, алчность), который неизбежно встречает возмездие через силы природы. Природа в его балладах выступает орудием Божественного правосудия, создавая жёсткую моральную причинность: совершил зло — буря, пучина или огонь покарают тебя. Эта связь делает его романтизм особым: он сохраняет одушевлённую, могущественную стихию, но подчиняет её ясной дидактической задаче — утверждению нравственного порядка.
Из «Проклятия Кехамы» («The Curse of Kehama»), где божественная кара воплощается в непрекращающемся физическом мучении, управляемом стихиями:
"And Fire and Air and Earth and Sea
And all the elements of pain
Shall be thy ministers... to keep
The sense of suffering ever awake."
Из баллады «Битва при Бленхейме» («The Battle of Blenheim»), где зло войны представлено как бессмысленное и противоестественное разрушение, которое старшее поколение тщетно пытается оправдать:
"‘And everybody praised the Duke
Who this great fight did win.’
‘But what good came of it at last?’
Quoth little Peterkin.
‘Why, that I cannot tell,’ said he,
Людмила Ф.
+++
Сообщение отредактировал milapolyudova - Четверг, 25.12.2025, 15:16 |
| |
|
|
| natalchenko_98 | Дата: Воскресенье, 28.12.2025, 15:47 | Сообщение # 15 |
|
Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 23
Статус: Offline
| Какой предстает природа (природные стихии - вода, земля, холод, огонь) в балладах Саути? Какое место занимает такая
трактовка природы в романтическом мировидении?
Как пишет Л. Н. Корнильева, в балладах поэт неоднократно изображал реки и озёра, как места, которые обыватель старался избегать в силу мистических вещей, которые там происходили, как в балладе «Доника» или водный источник из «Талабы-разрушителя», которые вздымался и опускался, не нарушая водную гладь. В «Проклятии Кехамы» изображается берег, как проклятое место.
Описания природы отражают состояние главного героя, природа либо сопереживает ему, либо намеренно остается равнодушной к его
чувствам. В балладе «Инчкапский риф» в эпизоде первой встречи пирата Ральфа с Инчкапским рифом, завершившейся срезанием и потоплением колокола, природа не ощущает приближения беды, которую несет безрассудный пират, что подчеркивается упоминаниями о безмятежности моря, неподвижности пиратского судна и беззвучии слабых ударов волн: «No stir in the air, no stir in the sea, – / The ship was as still as she could be».
+++
Сообщение отредактировал readeralexey - Воскресенье, 28.12.2025, 17:56 |
| |
|
|
|
|
