Мария Романовна занимается Честертоном уже третий год, дипломной работе предшествовали две курсовые по циклу об отце Брауне. Тема интересна тем, что поднимает вопрос о возможностях массовой литературы воплощать христианские смыслы и служить апологетическим целям.
Ведь здесь, как и в случае с Льюисом, мы читаем «литературу с миссией». Примеров такой литературы за последние два века множество — от Диккенса и Толстого до авторов антиутопий, писателей-соцреалистов и англоязычных католических авторов ХХ века. Подспудная цель этой литературы — повлиять на религиозную или общественную позицию читателя, доказать преимущества определенной системы взглядов, превосходство некоей общественной силы или социального института. Очевидно, что главная (хотя и неявная и не единственная) цель детективных рассказов Честертона — проповедь христианства и подспудная пропаганда католической Церкви. Детективный жанр — заманчивая «упаковка», помещающая его рассказы в разряд массовой литературы. Тем самым Честертон максимально широко раскидывает свои сети. И, как в случае с Льюисом, возникает вопрос, как эти вне-художественные цели отражаются на качестве литературы как искусства.
Рассказы Честертона справедливо относят к хорошей детективной литературе. Но можно заметить, что их определенная тенденциозность иногда порождает эффект неправдоподобия и мелодрамы. Главный герой рассказов Честертона — священник, наделенный способностями быстро и без особых усилий раскрывать преступления (этим он отличается от других великих литературных сыщиков — Холмса, Пуаро и мисс Марпл, которым требуется время и «полевая работа»). При этом нам дается понять, что сверх-способности о. Брауна связаны с его профессией, опытом духовничества. Также, от одного лишь присутствия о. Брауна, от краткого разговора с ним закоренелые преступники каются, прямо на месте возвращают краденое, исправляются и меняют образ жизни. Как мы знаем, чудо покаяния возможно, но насколько оно убедительно как систематический прием развязки сюжета?
В своей дипломной работе Мария Сванидзе взвешенно и обстоятельно, ясным и простым языком обсуждает эти и многие другие особенности рассказов Честертона. Особенно интересным мне кажется последний раздел работы — «Расследование как духовное упражнение», в котором утверждается сходство детективного метода отца Брауна и принципа духовнической практики, описанного митрополитом Антонием Сурожским. Жаль, что автору дипломной работы не удалось установить источник этого принципа у обоих авторов, но это может быть предметом отдельного междисциплинарного исследования.
Работа Марии Романовны Сванидзе соответствует квалификационным требованиям и может быть рекомендована к защите.
